La justificacion de el celibato esta bastante famosa en muchas religiones

de que los dedicados al asistencia sobre Dios pudieran tener una vida sexual igual a la de el resto de las mortales, admitiendose el matrimonio y la procreacion entre ellos. Se conoce que tanto San Pedro como otros apostoles estaban casados por lo que muchos clerigos seculares afirman el celibato como la imposicion canonica contraria al espiritu evangelico primitivo.

Entre las pueblos primitivos, como podri­a ser, se creia que la magia curativa surtiria menos proposito En Caso De Que las hechiceros estuvieran casados; en algunas religiones orientales hay practicamente una fobia al contacto con la chica como alma impura y fuente sobre impureza. Restos de esta intolerancia las encontraremos en otras demasiadas religiones en gran o inferior grado, Conforme el categoria de influencia que recibieron sobre estas religiones primitivas asi­ como orientales que se habian extendido por mediaciin de todo el mundo los paises desplazandolo hacia el pelo, por tanto, lo veremos en el cristianismo.

Mismamente, Hay en varios lugares del Nuevo Testamento textos en los que se ha basado la Iglesia para reclamar el celibato en las clerigos, como en la carta sobre San Pablo que dice “Yo os querria libres sobre cuidados. El celibe se cuida de estas cosas del Senor, de como agradar al Senor. El casado ha sobre cuidarse de estas cosas del mundo, sobre como agradar a su mujer, y no ha transpirado de este modo esta dividido”, y tambien “Si no podri?n guardar continencia, casense, que mas vale casarse que abrasarse”.

Por otra pieza, las Santos Padres de la Iglesia continuamente se han manifestado como unos fervientes defensores de la virginidad y/o de el rechazo delantero de cualquier placer sexual y de muestra haremos un reducido repaso por las escritos que nos dejaron algunos sobre ellos. San Agustin Obispo sobre Hipona (siglo IV) decia que “la pureza sobre las solteros seri­a preferiblemente que la sobre los casados”; San Jeronimo (siglo IV), autor sobre La Vulgata, era una entusiasta partidario sobre la virginidad tanto del adulto igual que de la mujer, estando para el el casamiento la alternativa sobre prototipo secundario, un mal menor, y no ha transpirado llega an aseverar que “el marido que ama a su mujer con abuso, sobre todo arrastrandola al amor fisico seri­a un adultero” y no ha transpirado que “la trato sexual inhabilita Con El Fin De la oracion y las casados no se diferencian en ninguna cosa de las cerdos”; Tertuliano (siglo II-III) sostenia que “el casamiento se basa en el mismo evento que la prostitucion”; Clemente sobre Alejandria (siglo II) uno de los maestros de Origenes decia que “el coito es igual que la enfermedad perniciosa”; Origenes (siglo II-III), el que se hizo pusilanime, autocastrandose, era de la pensamiento de que “todo lo sexual seri­a deshonesto”, asi­ como podriamos seguir con esta contacto de Santos Padres de la Iglesia que mas o menos coincidian en todos estos mismos principios eticos. Existe que tener en cuenta que la totalidad de estas opiniones estaban en cierto modo provocadas por la relajacion de costumbres que se vivian en aquellos siglos en el decadente imperio romano, aunque seri­a incuestionable que han tenido una enorme importancia en al completo el crecimiento del pensamiento y la moral del clero inclusive nuestros dias.

A pesar de estas opiniones, una gran parte sobre las religiosos de la Iglesia Catolica

incluidos obispos, presbiteros, abades y diaconos, seguian desposandose a la manera usual o bien mantenian una convivencia sexual sistematica con alguna mujer, que acostumbraba a ser su ama de llaves o su cocinera y no ha transpirado que en castellano se conocia con los nombres sobre sobrina sobre sacerdote o de barragana; si la semejante barragana era la compania amistosa, el clerigo caia en el simple amancebamiento y si silverdaddies experiencias la comunicacion se establecia de forma habitual y permanente desplazandolo hacia el pelo pobre el exacto techo se llamaba concubinato. Se trataba de un convenio de aprecio desplazandolo hacia el pelo companerismo que si bien no era agradecido legalmente se consentia Con El Fin De impedir males mayores y asi consta en Las Partidas de Alfonso X el Sabio. En el “Fuero viejo” se recoge el caracter permanente de el vinculo en su “Carta sobre mancebia o companeria”. Alfonso X especifica que se toma barragana “a pan, mesa y cuchillo mientras viviese”, que la tal barragana es “ingenua, liberta o sierva”, desplazandolo hacia el pelo que “no ha sobre acontecer virgen, ni inferior de 12 anos de vida ni viuda honesta”. Mas tarde en el “Fuero Juzgo” se prohibio legalmente y de hecho la barragania de las clerigos. Ante los intentos de prohibicion, cuenta el Arcipreste de Hita en su Libro del Buen Amor, que los clerigos se negaron alegando que la moza que tenian en su residencia era una criada, muchas veces rescatada de la orfandad y no ha transpirado que eso mas parecia un acto sobre caridad y que aparte el abandonar a estas buenas mancebas redundaria en la perdicion de estas mismas ya que acabarian en alguna morada sobre prostitucion debido a que el amancebamiento para ellos (y Con El Fin De ellas), era claramente un mal inferior. En Suiza, la condicion sobre prohibicion de estas concubinas llego a semejante limite que los maridos hicieron una peticion destinada an amparar a sus esposas del ministerio sobre los curas segun la que debe permitirse a cada alguno sobre ellos sostener aunque sea la manceba en la rectoria de entretenerse con ella y mismamente dejar en paz al resto de las hembras. El Arcipreste sobre Talavera, en 1438, cuando el tenia 40 anos de vida, escribe su tarea “Reprobacion de el apego mundano o Corbacho” en la cual describe como se pierde el clerigo por amar con deshonestidad. Despues de Aclarar que las casados con defectos fisicos, (cojos, tuertos, jorobados, etc.) o mal parecidos, “como son la de mi?s grande pieza de las que poseen a las chicas mas hermosas” no deberi?n vestir a residencia adulto fresco, mozo desplazandolo hacia el pelo precioso por el riesgo que lo cual conlleva, porque con demasiada probabilidad se harian dignos sobre sobar la cornamusa, anade “pues En Caso De Que short de frailes asi­ como abades, nunca digo nada, que animales son sobre rapina; cuando no poseen sobre suyo, toman lo sobre su vecino”. Debido a lo dice el sabio refranero castellano “Tanta muchedumbre de bonete en que lugar mete? Por motivo de que permanecer sin meter nunca puede ser”. Fue tan escandalosa la relajacion sobre costumbres sobre la permanencia Media que en el congreso de Valladolid llegan a proclamar un Ordenamiento en el que se dice que hay muchas barraganas sobre clerigo “asi publicas como escondidas, que andan excesivamente sueltamente e desprovisto regla” que se visten con grandes cofias y ricos panos con lo que no es posible diferenciarlas de estas “duenas honradas e chicas casadas” por lo que ordenan que las tales “trayan pannos viados de Ipre, desprovisto adobo ninguno” para diferenciarlas y no ha transpirado apartarlas de estas honradas y casadas.