VII: 105) und ebenso keineswegs an ein “Leben nach dem Tod” (GW, Bd

Dass Frisch eher an der These “Ewigkeit im Augenblick” festhalt und kaum an ein “Leben nach dem Tod” glaubt, sagt sehr viel uber seine dichterische intent aus, um im Triptychon die Mittel gegen das nichtauthentische Leben zu postulieren, sei es durch die Bildnisproblematik im zwischenmenschlichen Verhaltnis, in der Liebesbeziehung oder im Eheleben. Das nichtauthentische Leben versinnbildlicht die Erstarrtheit im Leben, in dem das “Todliche” in der Wiederholung zum Vorschein kommt und das Umdenken im Leben deshalb verhindert wird. ” Das ist das entscheidendste fur ihn im Leben. Deshalb cap er keine Angst vor dem Tod gehabt (GW, Bd. VII: 101) geglaubt. Der Zuschauer gewinnt einen Einblick in sein bisheriges Leben, und zwar durch die Beschwerde seiner Frau Sophie sowie seine Gesprache mit anderen Toten: dass sein Eheleben mit Sophie keineswegs besonders erfreulich gewesen conflict, erfahrt der Zuschauer durch das Jammern der Witwe schon im ersten Bild. Vielleicht aus diesem Grund sagt er, er habe “manchmal” (GW, Bd. VII: 167) gelebt, weil er in seinem Leben doch immer wieder versucht cap, zu leben und auch irgendetwas zu erwarten, und parece hat fur ihn dann ebenso manchmal im “Leben” Zukunft gegeben. Im zweiten Bild erfahrt der Zuschauer, dass Katrin, pass away Proil intellektuell wohl sehr sympathisch war–im Gegensatz zu seiner eigenen Frau–, ihn als ,Vaterchen” (GW, Bd. VII: 140) liebt. Fur ihn hat Katrin “gelebt.”

Wie ist und bleibt eigentlich das Leben? Wie land guy sich vor dem “Todlichen im Leben”, der Wiederholung im Leben schutzen und den Widerstand gegen pass away Erstarrtheit im Leben leisten, wo nichts Neues vorkommt und infolgedessen Alltagstrott und Stillstand herrschen? Das wird auch durch einige Figuren im Drama angesprochen. Roger cap im ersten Bild auf den Tod als pass away Mystifikation in dem Sinne hingewiesen, dass der Tod viel uber das Leben sagt und zugleich die Wahrheit uber das Leben ist und bleibt, obwohl seine Predigt bei allen nicht ankommt. Ebenso wenn man im Totenreich lebt, hat guy moglicherweise ebenso im eigenen Leben vor dem Tod gelebt; im Gegensatz zu dem toten Ende–dem Tod ein fur allemal–soil das (lebendige) Leben voller Spannungen und Erwartungen sein, so wie sich der alte Proll zum “Leben” geaussert cap:

Im zweiten Bild des Dramas wird anhand des http://www.hookupdates.net/nl/reizen-dating/ Gesangs und der Rezitation der Figur Clochard der Kontrast zwischen Leben mit sussen Erinnerungen und auch Tod mit seinem nichtauszuweichenden Ende demonstriert:

Er singt: In jungen Tagen ich lieben tat, Das dunkte mir very suss. Die Zeit zu verbringen, ach fruh und spat, Behagte mir nichts wie dies. [. ]

Clochard: Obs edler I am Gemut, die Pfeil und Schleudern Diverses wutenden Geschicks erdulden, oder, Sich waffnend gegen eine read von Plagen, Durch Widerstand sie enden–(GW, Bd. VII: 156)

Auch Katrin fragt: “Wie ist das, Herr Proll, wenn man alt ist und bleibt? Mochte man alles noch einmal erleben und immer wieder?” (GW, Bd. VII: 134) und auch der alte Proll fragt seine Mutter, die Greisin, ob sie mit ihrem Leben zufrieden sei (GW, Bd. VII: 158). In dem Stuck wird pass away “Ehe nach dem Tod” (40) problematisiert, es wird angedeutet, wie sich die Einstellung einer Witwe zu ihrem verstorbenen Mann wandeln konnte. Hier denkt people an das Gesprach zwischen dem alten Proll im zweiten szenischen Bild von Triptychon mit dessen fruh verstorbenem Vater, dem Tankwart, der sich ebenso I am Totenreich befindet. Als dieser sich bei Proll nach dem Leben seiner eigenen Frau, d. h. der Mutter von Proll, erkundigt, sagt Proll:

Er ist lebenslustig, trotzig und eigensinnig gewesen, cap anscheinend gewusst, in den “Augenblicken” zu “leben

Was actually steht hinter dieser Aussage? Wenn guy sich stfindig ein fixiertes Bild von andem macht, kann sich der Mensch keineswegs wandeln–ein alles, haufig von Frisch behandeltes Thema: “Du sollst Dir kein Bildnis machen.” Mit diesem Gesprach zeigt Frisch zugleich, dass ein Umdenken im Leben und das Bewusstsein der Sterblichkeit und des Todes uns eher das gegenwartige Leben, das, jetzige Dasein menschlich machen kann, so dass wir eher zum Aufbruch bereit sind. Parece ist auch eine ways von Widerstand gegen perish Ratlosigkeit und Unzumutbarkeit des Alterns und den allgegenwartigen Tod, den people nicht verdrangen kann. Sich jung fuhlen, das Leben wahrnehmen, Augenblicke geniessen und das abenteuerliche Leben wagen, das ware in diesem trip die mogliche Losung fur das Leben angesichts des nahen Todes. Diesbezuglich wird im Tagebuch 1966-1971 unter dem Titel “Ehe nach dem Tod” (GW, Bd. VI: 55) verdeutlicht, wie sich die Einstellung einer Witwe zu ihrem verstorbenen Man wandeln konnte. Thus gesehen handelt parece sich in Triptychon um eine ganz “unverkennbare Warntafel,” wie Michael Butler es formuliert hat, da Frisch auf die “Entmythologisierung,” die “Entmystifikation des Todes” (“Die Damonen an die Wand” 95) zielt. Im Tagebuch 1946-1949 hat Frisch u. a. seine Lebens- und Todesauffassung dargelegt, wobei er die Tatsache, dass perish Menschen sterblich sind und der Tod allgegenwartig bleibt, als ein “Geschenk” sieht, das uns mehr zur “Zuwendung zum Leben” (Motte, “Der Mensch vor dem Tod” 501) zwingt, um ein mogliches bewusstes Leben zu gestalten; very schreibt er: