Resumenes

El objeto del post seri­a formular algunas hipotesis sobre la comunicacion dentro de casa asi­ como derecho de casa en Chile desde la segunda mitad del siglo XX. Se sugiere que las leyes parientes operan con un importante desfase respecto de la contingencia social, reproduciendo un ideal normativo sobre casa. Primero, se presentan antecedentes conceptuales que desmitifican la idea de casa, derivando en las nociones sobre representacion social, diversidad familiar y inspeccion igual que ejes analiticos. Segundo, se exponen tendencias demograficas parientes en Latinoamerica, asi­ como las vacios. Tercero, se profundiza en el caso chileno y no ha transpirado se realiza un recuento de estas principales legislaciones en temas parientes. Al final, queda en evidencia una brecha entre la casa representada en la ley desplazandolo hacia el pelo las referentes empiricos.

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Notas de la redaccion

Dia de audiencia 06 sobre octubre de 2014Fecha de aceptacion 12 de marzo de 2015Fecha de modificacion 22 sobre marzo de 2015DOI dx.doi /10.7440/res52.2015.11

Notas del autor

Este empleo seri­a rendimiento de el plan FONDECYT Iniciacion n? 11140059 “?Iguales ante la ley? Inclusion y no ha transpirado exclusion de clases parientes en el Derecho chileno”. Agradezco a los/las evaluadores sobre este producto por sus valiosos comentarios.

Texto entero

1 Legalmente, en Chile el comienzo de la parentela se define a partir de el evento de casamiento civil, entendido este como “un compromiso solemne por el cual un varon desplazandolo hacia el pelo una chica se unen actual e indisolublemente por toda la vida, para vivir juntos, sobre procrear asi­ como sobre auxiliarse mutuamente” (art. 102). Con lo cual, sobre manera publico la estirpe en Chile figura igual que heterosexual, monogamica, produce descendencia y habita pequeno un igual techo. Esta concepcion, aparte, puede rastrearse en la biografia al examinar las procesos sobre colonizacion, independencia y conformacion sobre las Estados nacionales en Latinoamerica, contexto en el cual desempenaron un rol fundamental las influencias religiosas de espanoles y criollos; en general, la familia cristiana que hemos heredado y no ha transpirado reafirmado se ha caracterizado por su monogamia asi­ como por la insistencia en la disponible alternativa de el companero marital, aparte de la evaluacion moral negacion de la sexualidad, en particular en su maneras premarital (Therborn 2007). Igualmente, en terminos sobre derechos —leyes y decretos—, se puede afirmar que esta definicion sobre clan “moderna” se encuentra respaldada desde el siglo XIX en las codigos civiles fundacionales sobre Estados nacionales como Chile (1855), Argentina (1869) y Brasil (1916), en donde el jefe (pater familiae) aparecia igual que inteligencia absoluta del grupo familiar y se establecia igual que imperativo el deber de obediencia de la chica ante su marido (Jelin 2007).

• 1 Se tiene que precisar, eso si, que existe la contradiccion dentro de las preceptos de la Nueva normativa sobre Matri (. )

2 En Chile, la jurisprudencia sobre Matrimonio Civil se instaura en 1884, pero solamente a partir de 1998 se omite el apelativo de “ilegitimo” o “natural” de referir a las hijos nacidos afuera sobre la institucion matrimonial, asi­ como en 2004 deja de concebirse legalmente igual que una liga indisoluble, por mediacii?n de la ley sobre divorcio (Valdes 2007).1 asi­ como es que si miramos la progreso del derecho de estirpe en Chile, posiblemente llegaremos a meditar que la familia cambia an una rapidez infima, otorgando estabilidad a las integrantes. Nunca obstante, esta seria una conclusion basada exclusivamente en el universo de estas representaciones sociales plasmadas en la jurisprudencia.

3 En fin, en terminos teoricos, la clan resulta una representacion que produce desplazandolo hacia el pelo da coherencia a las dinamicas sociales. Contiene la serie sobre esquemas normativos referente a la constitucion sobre la pareja sexual desplazandolo hacia el pelo la identidad intergeneracional, que modelan una enorme proporcion de las acciones, habitos y valores. La estirpe igualmente Trabaja igual que un conexion heredero asi­ como reproductor sobre una determinada folclore, generando significado presente y no ha transpirado proyecciones futuras en sus integrantes. La familia, en consecuencia, es social y no ha transpirado personal al exacto tiempo (Garcia y sobre Oliveira 1994; Therborn 2007; Tuiran 2001). Sin embargo si la concebimos exclusivamente como representacion social, la parentela, por lo tanto, toma distancia sobre lo que son las maneras empiricas.

4 Las “familias empiricas”, por otra parte, son expresiones sobre arreglos que se proporcionan a grado sobre la interaccion desplazandolo hacia el pelo vida cotidiana sobre sujetos comunes y corrientes, en comunicacion con el maqueta normativo-representacional se trata, en pocas terminos, sobre un producto entre las expectativas sociales, las proyectos personales y no ha transpirado la “dureza” de el ambiente al que se ven enfrentados. Dialogo que, Igualmente, posee un caracter ambivalente, ya que, por un bando, es una transformacion concreta de los vinculos familiares, a la ocasion que, por el otro, implica el manutencii?n de ciertas expectativas sobre relaciones. Como lo expresan Araujo y no ha transpirado Martucelli

La potencia normativa de las lazos parientes, asi­ como, sobre todo, la eficacia simbolica de estas funciones estatuarias, continuan siendo la certeza actual. No obstante la parentela es, al similar tiempo el ambiente de busquedas y anhelos sobre escapar al sentimiento sobre asfixia que crea esta imposicion y no ha transpirado sobre producir modalidades relacionales mas singularizadas desplazandolo hacia el pelo, especialmente, ductiles. En esta perspectiva lo que prima seri­a la presion entre lo que efectivamente viven las actores desplazandolo hacia el pelo la modo norma —ideal— como creen que deberian vivir y hacer las cosas. (Araujo y no ha transpirado Martuccelli 2012, 181)

cinco Por tanto, nunca junto a duda sobre que las representaciones sobre casa no coinciden exactamente con lo que son las formas empiricas. Realmente, son bastantes las aristas y las reveses que emergen en el momento de meditar la relacion entre estirpe asi­ como derecho sobre clan; tanto la dimension historica igual que las tendencias demograficas Son indispensables al pensar desplazandolo hacia el pelo contrastar esta conexion. En este interes, el presente articulo busca exponer algunas hipotesis en la trato que se estaria ofreciendo dentro de formas parientes y no ha transpirado derecho en Chile. Este meta se cumplira a traves de una revision de antecedentes historicos, juridicos y no ha transpirado demograficos, Igualmente sobre la alusion a postulados teoricos derivados sobre la sociologia de la estirpe.

6 El texto se divide en tres partes. En primer punto, se presentaran algunas reflexiones sobre la casa tomadas sobre la sociologia desplazandolo hacia el pelo las estudios de genero, a fin sobre enmarcar teoricamente la problematica. Igual que segundo paso, se realizara la corto caracterizacion sociodemografica sobre la familia latinoamericana, con la intencion sobre dialogar con los supuestos del primer apartado, a la vez que demostrar los vacios que tienen los sistemas de medicion censal de hacerse cargo de la diversidad familiar. Para finalizar, intentando colocar en dialogo la casa representada con la familia empirica a proposito de el caso chileno, se realizara una corto exposicion sobre la manera en que el Derecho sobre este pais ha asimilado las transformaciones parientes mediante la formulacion de leyes. Las conclusiones nos llevaran a la hipotesis de una brecha entre la clan representada por el Derecho en Chile —correspondiente a ideales normativos— y no ha transpirado las clases familiares concretas del pais. Pese a su aparente simpleza, la hipotesis estaria indicando un contratiempo mas hondo sobre validez legal asi­ como legalidad moral, que es la supuesta “igualdad ante la ley”.2